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尽管如斯，那时的社会环境涟漪，说念学的发展仍然受到诸多领域。张恩溥与国民党相关密切，与蒋介石交情厚，因而在蒋介石的诚挚邀请下，他也沉着前去台湾。在那处，他不仅得以不时推崇玄门文化，还被授予20军军长职务，为台湾玄门的发展奠定了坚实基础。 后，蒋介石带走的三位巨匠，是梵学界的威名——章嘉呼图克图，东说念主称“章嘉活佛”。在梵学界，他的地位，历史上，清朝统者为了理解山河，度倚重蒙古力量，而章嘉呼图克图则是蒙古为敬仰的精神袖。 章嘉呼图克图的投胎活佛名号响彻蒙古，自印度传入后，至五世才假寓西藏。明朝手艺，管道保温施工朝廷对释教战略放宽，蒙古确立了精深喇嘛庙，清朝统者为了牢固与蒙古的相关，是躬行建寺，指定则嘉活佛为主捏。章嘉活佛不仅是蒙古东说念主民的信仰中心，成为清朝与蒙古互动的遑急桥梁。 清朝圆寂后，章嘉活佛需要寻找新的依靠，先投奔袁世凯，其后又站到了蒋介石边。蒋介石谙东说念主心之说念，懂得掌控念念想便能掌控东说念主，于是将章嘉活佛带至台湾，但愿借助他的影响力领域西藏与蒙古。仅仅，蒋介石万算好意思满，却未猜想章嘉活佛离开后，西藏和蒙古的释教信仰出现新变化，他不再被视作信仰的对中枢。 蒋介石曾幻想依靠儒学、说念学、梵学三位巨匠拓荒重返大陆的说念路，但终，这条计算之路以失败告终。

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